Введение в библеистику

ОПИСАНИЕ КУРСА

Данный курс призван дать студенту знания о Библии (под Библией здесь понимается главным образом еврейская Библия, или ТаНаХ), ее литературных особенностях, круге ее идей, процессе ее возникновения - от древних преданий, к которым восходят отдельные книги, до составления канона Священного Писания. Иными словами, Библия рассматривается, прежде всего, как произведение человеческой (в данном случае древнееврейской) культуры. Особенностью этого произведения является, во-первых, то, что оно создавалось на протяжении веков (по мнению ряда исследователей, в течение целого тысячелетия). Библейские авторы творили в разные эпохи и, естественно, отражали в своих писаниях различные взгляды на Бога, окружающий мир, роль человека в нем; менялись ценностные установки; менялся даже язык (речь идет не только о том, что некоторые части библейских книг написаны по-арамейски, но и о том, что сам древнееврейский язык - библейский иврит - претерпевал изменения с течением времени). В то же время Библию отличает некое внутреннее единство, сущность и значение которого пытается раскрыть наш курс. Во-вторых, как известно, Библия является не просто произведением культуры, а Священным Писанием, легшим в основу еврейского, а затем и христианского религиозного учения. Это сформировало особое к ней отношение, непосредственным образом повлияв на процесс отбора тех книг, которые вошли в библейский канон. Понятно, что при рассмотрении вопроса о содержательном единстве Библии данный факт нельзя не брать в расчет. При том, что Библия - один из древнейших культурных документов, она не теряет своей актуальности и сегодня, и духовные искания ее авторов продолжают волновать и современных читателей. Для верующего человека Библия предоставляет уникальную возможность прикоснуться к сфере Божественного, установить контакт с Богом, услышать Его живой голос. Анализ библейского текста и попытка раскрыть секрет "бессмертия" Библии не могут пройти мимо этого обстоятельства. Единство не исключает разнообразия. В Библию вошли книги, отличающиеся друг от друга не только содержательными характеристиками, но и формальными, например, жанровой принадлежностью. Этот аспект также подробно рассмотрен в рамках курса.

Данный курс носит название "Введение в библеистику". Он знакомит не только с Библией, но и с научными подходами к ней, сформировавшимися главным образом в Новое время (начиная с эпохи европейского Просвещения). В их основу положены методы историко-литературной критики библейского текста, которые будут представлены на страницах курса.


Краткое описание частей курса

Часть 1 - От традиции к критике

Эта часть служит общим введением в курс и рассказывает об эволюции представлений о Библии: от традиционных положений о ее происхождении и составлении входящих в нее книг до гипотез, выдвинутых научной критикой в современную эпоху. Традиционный подход к Библии основан на вере в боговдохновенность книг Священного Писания, поэтому к ним нельзя применять обычные методы анализа текста. Еврейская экзегеза разработала целую систему правил, в соответствии с которыми следует комментировать библейские тексты (прежде всего, Пятикнижие). В противоположность традиционному, критический подход ставит под сомнения некоторые постулаты веры, касающиеся составления Библии (вопросы авторства, времени написания и т.д.), и стремится исследовать библейский текст, исходя из рациональных, научных принципов. Этот подход претендует на объективность и независимость от мировоззренческих догм. Два упомянутых подхода не только противостоят друг другу, но часто взаимодействуют друг с другом, что и будет показано на страницах предлагаемой части.

Часть 2 - От устного творчества к письменной литературе

Главный тезис данной части состоит в том, что письменному, литературному этапу составления библейских книг предшествовал этап устного творчества, когда центральную роль в создании произведения играло устное слово, слово сказителя, собиравшего вокруг себя многочисленных слушателей. Это, конечно, всего лишь гипотеза, поскольку до нас дошли только письменные библейские тексты, но у этой гипотезы, как будет видно из изучения предлагаемой части, есть вполне серьезные основания. Помимо прочего, здесь будут поставлены следующие вопросы: каким образом произведения, живущие в народной памяти в устной форме, превратились в письменные тексты? Как это повлияло на их форму и содержание? Каков смысл предположения о первоначально устном характере библейского текста в тех случаях, когда невозможно восстановить его историю? На эти вопросы будут даны различные, а иногда и взаимопротиворечащие, ответы, ибо полемика вокруг них продолжается и сегодня.

Часть 3 - Библейская поэзия

Библейская поэзия существенным образом отличается от привычной нам современной русской и европейской поэзии. Она непохожа и на древнюю античную поэзию. Данная часть курса прежде всего определяет критерии, согласно которым следует причислять тот или иной библейский текст к поэтическому роду. Затем она подробно рассматривает разнообразные жанры библейской поэзии. Наконец, здесь описаны и проанализированы характерные черты библейской поэзии и ее связь с поэзией Древнего Востока.

Часть 4 - Жанры библейской прозы. Искусство библейского повествования

Здесь проанализированы основные особенности библейской нарративной прозы, а также затронут вопрос ее жанровой классификации. Высказываются гипотезы о происхождении различных повествовательных жанров.

Часть 5 - Жанры библейской прозы. Юридическая, риторическая и деловая проза

Настоящая часть посвящена, во-первых, библейским законам и их источникам; библейское законодательство сопоставляется с различными законодательными кодексами Древнего Востока, и ставится вопрос о степени оригинальности и самобытности правовых норм древнего Израиля. Во-вторых, подробному анализу подвергнут риторический жанр в Библии. Наконец, обсуждается деловая документация, также представленная в рамках библейской прозы.

Часть 6 - Пятикнижие Моисея: историко-литературный обзор

Данная часть открывает обзор разделов Библии, который будет продолжен в последующих пяти частях. Этот обзор начинается с изучения Пятикнижия - самого, с точки зрения библеистики, проблематичного раздела и в то же время самого священного, согласно еврейской традиции. Но точно так же, как традиция и критика не только противопоставлены друг другу, но и связаны друг с другом, проблематичность и святость Пятикнижия, несмотря на их видимую полярность, являются, по сути дела, звеньями одной цепи. Традиция утверждает, что Пятикнижие (Тора) было целиком и полностью даровано еврейскому народу Богом на горе Синай. Критическая школа (со времен Баруха Спинозы) указывает на внутреннюю неоднородность и противоречивость Пятикнижия и высказывает предположения о его постепенном составлении из различных источников. Классическое выражение эти предположения нашли в так называемой "документальной гипотезе", которая и до сегодняшнего дня остается отправной точкой для литературного анализа Пятикнижия. Предлагаемая часть подробно знакомит читателя и с "документальной гипотезой", и с альтернативными теориями, трактующими о происхождении Пятикнижия.

Часть 7 - Древняя библейская историография - Ранние пророки

Данная часть определяет понятие "библейская историография" и ставит перед читателем следующие вопросы: что отличает библейскую историографию от других разделов Библии, содержащих экскурсы в прошлое (например, Пятикнижия)? Что разнит ее с "объективными" историческими документами Древнего Востока, возникшими задолго до Библии? Что вызвало у народа Израиля потребность в историографии? В предлагаемой части содержится литературный анализ исторических книг Библии (книг Ранних пророков) и обсуждается вопрос их составления.

Часть 8 - Поздняя библейская историография - книги Хроник, Эзры и Нехемии

Здесь рассматриваются исторические книги Библии, созданные в послепленную эпоху (начиная с 6 века до н.э.). При этом книга Хроник посвящена эпохе Первого Храма (хотя и написана заведомо позднее, что и определяет во многом ее характер и содержание), а книги Эзры и Нехемии - эпохе возвращения из плена и строительства Второго Храма. Центральный вопрос по поводу книги Хроник, казалось бы, повторяющей во многом книги Самуила и Царей, есть вопрос о причине ее создания. Данная часть ставит перед собой целью дать ответ на этот вопрос. Анализ книг Эзры и Нехемии построен на выявлении сущностного различия между ними и книгой Хроник.

Часть 9 - Пророческая литература

Данная часть посвящена литературе так называемых "классических пророков", то есть тех, которые творили в основном в эпоху ассиро-вавилонского владычества на Древнем Востоке и оставили после себя книги пророчеств (Амос, Осия, Исаия, Иеремия и т.д.). Идеи этих пророков, затрагивающие базисные человеческие ценности, оказали колоссальное влияние на развитие не только еврейской, но и общечеловеческой культуры. Многие из них не потеряли своей актуальности и сегодня. Анализ мировоззрения пророков предлагается в настоящей части. Рассматривается также вопрос о происхождении пророческой литературы, и обсуждаются ее художественные особенности. Представлены различные подходы в исследовании этого раздела Библии.

Часть 10 - Литература псалмов

Псалмы принадлежат к жанру сакральной библейской поэзии. В основном они сосредоточены в книге Псалмов, но, как будет видно из данной части, их можно встретить не только там. В начале дается определение псалма, затем ставится вопрос об обстоятельствах создания этого литературного жанра и о его развитии. Псалмы проливают свет на происхождение и развитие библейской веры. "Метод исследования жанров", у истоков которого стоит немецкий ученый Г.Гункель, помог произвести классификацию псалмов и понять их ритуальное значение. Этот метод подробно представлен на страницах данной части. Отдельное обсуждение посвящено связи библейской литературы псалмов с литературой псалмов Древнего Востока.

Часть 11 - Литература мудрости

Этот род литературы представлен в Библии в книгах Притч, Иова, Екклесиаста и в некоторых псалмах. Ее отличает, прежде всего, универсальный, наднациональный характер. Хотя упомянутые книги и написаны на иврите, они обращены к человеку вообще, а не только к еврею. Они занимаются "философскими" вопросами, но в то же время разительно отличаются от известной нам философской литературы, уходящей своими корнями в древнегреческую философию. С другой стороны, они обнаруживают определенное сходство с литературой мудрости Древнего Востока, предшествущей им. Этому сравнению уделено значительное место на страницах данной части. Как и в предыдущих частях, читатель найдет здесь обсуждение, посвященное происхождению библейской литературы мудрости, ее идеям и художественным особенностям.

Часть 12 - Канонизация Библии

Эта - заключительная - часть курса посвящена сложному и многоэтапному процессу канонизации Библии. Каково значение этого процесса и каковы его причины? Как долго он длился? Почему часть книг, имевших широкое распространение в эпоху Второго Храма (когда, собственно, и происходил процесс канонизации библейских книг), не вошла в канон (так называемые апокрифы и псевдоэпиграфы)? На все эти вопросы будут даны ответы на страницах предлагаемой части.