<<вернуться

ПОСТСИОНИЗМ И ПРОБЛЕМА ВЫЖИВАНИЯ.

Может ли сохраниться Государство Израиль, отказавшись от собственного национального своеобразия?

Синтия Озик

В последние годы в средствах массовой информации Израиля, в журналах и альманахах опубликовано значительное количество статей, авторы которых утверждают, что сионизм как идеология изжил себя и что Государство Израиль должно быть превращено в обыкновенное гражданское, а не «национальное», государство, подобно многим другим странам. Действительно ли такой поворот был бы благом для Израиля? Насколько он желателен? Насколько жизненным будет такое образование?

Американская писательница и публицистка Синтия Озик в статье, впервые опубликованной в шестом номере иерусалимского журнала «Azure. Ideas for the Jewish Nation», предлагает свой ответ на эти вопросы. Этот материал впервые печатается на русском языке. Редакция выражает благодарность нашему постоянному автору д-ру Алеку Эпштейну и переводчице Нелли Хеймец, усилия которых сделали возможной настоящую публикацию.

Современный Израиль - «государство всех своих граждан». Все израильтяне, как евреи, так и представители других национальностей, в равной степени пользуются основными гражданскими правами, в том числе правом участвовать в выборах. Израильские арабы должны относится к культуре еврейского большинства так же, как евреи, живущие в западных странах, относятся к окружающей их христианской культуре, которую они не пытаются разрушать, даже если она им чужда. Израиль должен сохранить свой еврейский национальный характер. Отказаться от этого принципа - значит пойти на поводу у тех, кто отрицает право Израиля на существование.

Политологи, философы и деятели искусства, которые, живя в диаспоре, предлагают способы решения арабо-израильского конфликта, едва ли могут рассчитывать на то, что их рецепты и призывы будут иметь вес в глазах израильтян. Интеллектуалы из-за рубежа не несут никакой ответственности за то, что происходит в Израиле, т.к. не участвуют в выборах его политической власти. Для израильтян, понимающих, что в ситуации перманентного террора, каждый день уносящего новые жизни, политические деятели могут принять решения, чреватые необратимыми, разрушительными для страны последствиями, выборы - это всегда серьезнейший риск. Поэтому для них существенны и значимы мнения только тех, кто с ними этот риск разделяет.

Будучи жительницей Нью-Йорка, я взяла все же взяла на себя смелость написать эту статью. Мне приятно констатировать, что время не разрушило ни одного слога в Декларации независимости, выражающей идеи Д. Бен-Гуриона. Те, кто постоянно твердит о «государстве всех своих граждан» (это определение я впервые услышала от арабского израильского писателя Антона Шаммаса, ныне живущего в Мичигане), уже получили его. Любой представитель любого национального меньшинства в Израиле имеет право избирать и быть избранным в органы политической власти, т.е. соблюдается основной критерий политического равенства. Политический статус арабских граждан Израиля не отличается, скажем, от политического статуса еврейских граждан Великобритании. Однако британские власти уверены в том, что британские евреи не будут разрушать культурную основу государства, т.е. официальную христианскую культуру. Христианство доминирует во всех западных демократических государствах, и евреи, чувствуя себя там вполне дома, тем не менее, должны были привыкнуть - и привыкли - жить в атмосфере чужой религии. Известный израильский прозаик и публицист Амос Оз однажды сказал, что, будучи социалистом, он не симпатизирует национализму, но предпочел бы, чтобы Израиль не был первой страной, «освободившейся» от него. Я думаю, что, если рассматривать этот вопрос в аспекте упразднения культурных и религиозных символов, для Израиля имеет смысл уступить первенство, допустим, все той же Англии.

Радикально настроенные пост-сионисты сочувствуют израильским арабам, для национального достоинства которых, как они полагают, оскорбителен израильский гимн «Ха ’тиква» [«Надежда»], так как в нем говорится о еврейском возвращении в Эрец-Исраэль, еврейских мечтах прошлого и надеждах настоящего. Может быть, это и так. Однако в стране нет закона, заставляющего араба петь неприятные ему песни, точно также, как нет закона, заставляющего меня распевать слова гимна, гласящего: «За морями Христос был рожден среди лилий, прекрасных и чистых». Как бы там ни было, я думаю, что в Израиле на того, кто не поет национальный гимн, едва ли смотрят как на преступника. Что же касается возможного культурного дискомфорта национальных меньшинств - если они не подвергаются преследованиям, если их религиозные институты и школы не ограничены в разработке своих программ и в своих культурных инициативах, т.е. если по отношению к ним полностью соблюдаются общепринятые демократические стандарты, то чего еще можно требовать? Ни одно правительство не может взять на себя ответственность за абсолютный психологический комфорт всех своих граждан в любое время и в любой сезон. (На эту тему стоит поговорить, например, с американскими евреями на Рождество).

Государство Израиль было основано как еврейское государство. Накопленный им за это время политический опыт показывает, что еврейские религиозные, культурные и национальные символы будут более привлекательны для секулярной части общества, если раввины уйдут из политики. Раввины должны заниматься религией, а не политическим лоббированием. И до тех пор, пока большинство молодых израильтян являются военнообязанными, остальная их часть, включая арабов и студентов иешив, также должна приносить пользу стране, проходя национальную службу в разных областях народного хозяйства, пусть и не имеющих прямого отношения к обеспечению национальной безопасности.

Каковы же будут идеология и цель существования Израиля, если в нем не будет доминировать еврейская культура? Государство Израиль было создано не только для того, чтобы спасти еврейский народ от уничтожения, хотя оно, безусловно, выполнило эту задачу, приняв уже в 1950 году Закон о возвращении. Создание еврейского государства на Земле Израиля было итогом национальной революции, целью которой была абсолютно свободная национально-культурная самореализация евреев, не достижимая ни в какой иной стране.

Существует много стран, где доминируют христианская или исламская культуры. Еврейская культура является основной только в Израиле, молодом государстве, которому постоянно угрожают внешние и внутренние враги, и которое чрезвычайно нуждается в помощи сильных союзников. Можно верить или не верить в существование души народа, но отказаться от гимна «Ха ’тиква» потому, что в нем говорится о «еврейской душе», значит предать десятки поколений, переживших погромы и геноцид, устоявших перед соблазном гарантировать себе выживание и нормальный социальный статус, перейдя в христианство, и вопреки всему сохранивших еврейскую идентичность.

В наше время сравнение Израиля с хрупким ростком, постоянно подвергающимся опасности, едва ли популярно. Разве Израиль не сильнейшая военная держава на Ближнем Востоке, и разве он не добился огромных успехов в экономике? Но военная мощь и экономическое процветание не могут воспрепятствовать влиянию идей на умы. Опаснейшим врагом молодого еврейского государства является идея, прямо противоположная устремлениям сионизма. Доминируя в школьных учебниках, официально издающихся со времен Осло под эгидой Министерства просвещения Палестинской администрации, она представляет Палестину как древнее арабское государство, а евреев - как народ, не имеющий исторической родины. Израильская армия и израильская экономика уже несколько лет противостоят учебнику «Современной арабской истории» для учеников десятого класса, который гласит, что евреи - «всего лишь религиозная группа, обманутая идеей о том, что ее религия является достаточным основанием для ее превращения в нацию», учебнику для восьмого класса, предлагающему следующую интерпретацию расизма: «Человечество страдало от них как в древности, так и в наше время, потому что Сатана придавал их злым делам блеск и величие. Таковы евреи». На картах, помещенных во всех палестинских учебниках с первого по двенадцатый класс Израиль отсутствует, и пятиклассники узнают, что «палестинский народ произошел от канаанитов». Вот выдержка из учебника «Наш арабский язык» для учеников четвертого класса: «Если ты посмотришь на Иерусалим, ты увидишь прекрасный Золотой купол и почувствуешь, что должен освободить плененную Мечеть от завоевавший ее воров». В том же четвертом классе детям предлагается выучить наизусть стихотворение: «Мы приветствуем смерть, потому что не хотим унижаться. Смерть ради Аллаха сладка». В седьмом классе суть этого произведения уточняется: «Воин Джихада жертвует собой ради своей религии и своего народа, ибо такова воля Аллаха».

Никакая армия не может победить ненависть, и самая передовая экономика не может уничтожить влияние пропаганды, укоренившейся в умах и превратившейся в твердые убеждения. Но если израильское общество утратит еврейский национальный характер, взяв на вооружение лозунги типа «Израиль - государство всех своих граждан», чем их рациональные и демократичные распространители будут отличаться от авторов школьных учебников Палестинской администрации, декларирующих, что еврейской нации не существует? Разве у этих арабских и еврейских идеологов не одна цель - доказать, что Израиль, как еврейское государство, не имеет права на существование?


напечатано в газете «Вести» - еженедельное политическое приложение, 3 июля 2003 г., стр. 9


<<вернуться