ОТКРЫТЫЙ РАДИОУНИВЕРСИТЕТ

Аудиолекции преподавателей Открытого университета Израиля, прочитанные на радио "РЭКА" в рамках проекта "Открытый радиоуниверситет".

В ходе совместного проекта Открытого университета, радио РЭКА и фонда «Ави Хай» нашими преподавателями и приглашенными лекторами были записаны 156 передач, посвященных различным аспектам еврейской истории и культуры. Все программы сгруппированы в циклы из нескольких (от трех до двенадцати) передач.
Каждая программа длится примерно 20-24 минуты и проходит в формате беседы ведущей (Иланы Раве или Рахель Дроми) с кем-либо из лекторов. Лекции читают преподаватели ОУИ д-р Зоя Копельман, Юлия Бершадская, Дмитрий Копелиович, Ури Гершович, д-р Зеев Катван и д-р Алек Эпштейн, являющийся координатором этого проекта.
На нашем сайте записи в формате wma, которые можно прослушать прямо на сайте или скачать на свой компьютер и прослушать в режиме off-line. Для того, чтобы ознакомиться с содержанием каждого из аудио-курсов, надо нажать на название курса и зайти на страницу с описанием лекций, а оттуда пойти на запись каждой из них.

СПИСОК АУДИО-КУРСОВ

Цикл передач "Роль книги в еврейской истории и культуре" Обзорный курс

Что означает приписываемая Магомету фраза "Евреи-народ книги"? О какой книге идет речь? Что за книги евреи читали и создавали на протяжении веков? Что за увесистые тома теснятся на полках в ортодоксальном еврейском доме? Чем характеризуется понятие еврейской книги? Этот курс - о развитии еврейской литературы в библейский, талмудический период и средние века.

Цикл передач "Становление библейского монотеизма и полемика с языческой культурой".

Процесс становления библейского монотеизма был длительным и сложным. В ходе этого процесса формировалось неоднозначное отношение авторов Библии к окружающему их миру языческого Древнего Востока, чья культура оказала большое влияние на библейскую литературу. Анализ библейских текстов показывает, что их создатели используют мотивы и образы древневосточной литературы и одновременно полемизируют с ними. Предлагаемый радиокурс демонстрирует эту амбивалентность на нескольких примерах.

Цикл передач "Универсалистская и изоляционистская концепции в Танахе".

Ошибочно думать, что Библия рисует некую однозначную картину мира. Текст Библии многозначен, в нем прослеживается внутренняя полемика. Библейский Бог - это Бог всего человечества или Бог Израиля, должны ли другие народы подчиняться требованиям Торы, возможно ли обращения других народов в еврейскую веру - вот некоторые вопросы, на которые не существует однозначного ответа.

Цикл передач "Еврейские философы как комментаторы Писания".
Философский комментарий Писания - коментарий, который использует философский понятийный аппарат, либо основанный на определенный явно сформулированных философских принципах

Цикл передач "Евреи и христиане в Средние века"

Взаимоотношения между евреями и христианами, сложившиеся на протяжении тысячелетнего периода Средневековья (V-XV вв.), заложили основу современных отношений между представителями этих религий. Предлагаемый вашему вниманию цикл лекций рассматривает процесс становления этих взаимоотношений, религиозную и философскую полемику между иудаизмом и христианством, их отношении к вере и разуму, к проблеме прихода Мессии, к ивриту как языку Священного Писания и к евреям как невольным носителям христианских ценностей, к крови и к человеческим жертвоприношениям.

Цикл передач "Евреи и христиане в эпоху Ренессанса".

Каково место евреев в формировании нового мышления в период Возрождения? Мог ли быть еврей верным другом христианину? А христианин еврею? Каков образ еврея в "Декамероне" Боккаччо? Кто открыл христианам тайны каббалы? Что такое "христианская каббала"? Почему Мартин Лютер хотел завоевать любовь евреев и что из этого получилось? На эти и многие другие вопросы дает ответ предлагаемый вам курс лекций.

Цикл передач "Иерусалим в веках".

Как случилось, что Иерусалим занимает особое место не только в фактической истории, но и в метаисторическом измерении, в мире духа и пророчеств, столь ярко выразившемся в параллели между горним (небесным) и дольним (земным) Иерусалимом?

Новое!Цикл передач "Иерусалим в Библии и художественной литературе".

Слово «Иерусалим» на иврите имеет множество трактовок, но израильский поэт Иеуда Амихай простым грамматическим наблюдением показал, что этот топоним просто обязан двоиться: ивритское название «Ерушалаим» имеет окончание двойственного числа -аим, как привычные парные органы: эйнаим – глаза, ядаим – руки.

Новое!Цикл передач "Иерусалим в первой половине ХХ века: от османской провинции - к столице Государства Израиль".
Углубляется кризис Османской империи. Сионистское движение начинает играть растущую роль в Палестине. Во времена Британского мандата англичане воспринимают Иерусалим как город трех религий, однако Иерусалим все больше становится эпицентром арабо-еврейского конфликта

Новое!Цикл передач "Еврейство стран Запада и Государство Израиль: ассимиляция, национальная жизнь и алия"

Новое!Цикл передач "Многоголосье сионистских идеологий"

Новое!"Уникальность еврейского национального движения в сравнительной перспективе"

Цикл передач "Становление израильской государственности".

В первое десятилетие существования Государства Израиль облик страны изменился коренным образом. Было успешно отражено нападение арабских стран в 1948 году и была с блеском выиграна война 1956 года; в страну прибыли сотни тысяч репатриантов, причем еврейское население страны увеличилось втрое; были созданы десятки городов и поселков и тысячи киббуцев и мошавов; развивались промышленность и сельское хозяйство; были значительно расширены сети транспорта и связи; службы здравоохранения и социального обеспечения были реорганизованы на современной основе, и их уровень стал соответствовать уровню подобных служб в развитых странах мира; была создана сильная армия; и наконец, были установлены дипломатические и торговые отношения со многими государствами мира. В те годы были достигнуты значительные успехи, однако были совершены и немалые ошибки, исправить которые впоследствии было очень и очень непросто. Курс «Становление израильской государственности» посвящен вопросам израильской внутренней и внешней политики в первые годы независимости.

Цикл передач "Из предыстории государства Израиль (1881-1948гг)".

Согласно решению Генеральной Ассамблеи ООН, в Палестине/Эрец-Исраэль после ухода британцев должно было возникнуть два государства: еврейское и арабское, но 14 мая 1948 года возникло только Государство Израиль. Палестинское государство так и не было создано, несмотря на, казалось бы, очевидные предпосылки к его созданию. На практике арабы оказались не готовы противопоставить сионистскому движению собственный жизнеспособный проект. В чем проявилось превосходство сионизма над палестинской национальной идеей? Что сыграло на руку евреям? И что помешало мечте арабов о своем «национальном доме» стать реальностью на ближневосточной карте еще пятьдесят девять лет назад? Этот цикл лекций можно было бы назвать «Израиль до Израиля». В нем рассказывается о том, что духовная, политическая, социальная и экономическая жизнь еврейского государства началась задолго до официального провозглашения Израиля. И расстановка сил в политическом спектре того, догосударственного, периода не сильно отличалась от нынешней. Еще в 1920 году прошли первые выборы в Собрание депутатов – верховный орган общинного самоуправления евреев в Палестине/Эрец-Исраэль. Был в догосударственный период и прообраз правительства – Еврейское агентство, главой которого являлся будущий «настоящий» премьер-министр Д. Бен-Гурион. У израильтян догосударственного периода не было только собственной валюты и Верховного суда, но все остальные принятые механизмы – экономические, образовательные, политические, военные, здравоохранительные, информационные – наличествовали в полной мере. В результате, евреи создали свое государство, причем это государство смогло успешно выстоять в навязанной ему весной 1948 года войне. Авторский цикл Алека Эпштейна «Из предыстории Государства Израиль, 1881–1948» включает двенадцать программ, в которых делается попытка понять, как не такое уж и далекое прошлое предопределило события, случившиеся в стране и в регионе в последующие годы.

Новое!«Израиль на Ближнем Востоке: войны и дипломатия».

Цикл программ д-ра Алека Эпштейна посвящен двум основным темам: истокам противостояния между сионистским движением и арабскими националистами в период, предшествовавший созданию Государства Израиль, и отношениям Израиля с двумя соседними странами, которые подписали с ним мирные договора – с Египтом и Иорданией. Рассмотрение перипетий тайных дипломатических контактов, предшествовавших официальным церемониям, позволяет проанализировать комплексную проблематику взаимоотношений между еврейским государством и умеренными арабскими режимами, которые, хотя и были готовы де-факто признать его право на существование, на протяжении многих десятилетий отказывались от публичных контактов (и тем более – подписания мирных соглашений) с ним. Отдельные программы посвящены самым острым и животрепещущим проблемам арабо-израильского конфликта, в частности, появлению проблемы беженцев в 1948 году (третья программа) и проблеме Иерусалима (четвертая программа). В заключительной программе отношения между Израилем и граничащими с ними арабскими странами рассматриваются лектором в более широком контексте региональной и международной политики.

Новое!Алия и заселение Эрец-Исраэль: история и современность"

Идеология сионизма зиждется на историческом праве еврейского народа на Эрец-Исраэль, поэтому осуществление сионистского идеала с самого начала было связано как с возвращением еврейского народа на историческую родину – алией, так и с геулат ха-карка («избавление земли») – выкупом земель у арабских землевладельцев. Земля Эрец-Исраэль, помимо прямой экономической ценности, обладает в глазах еврейского народа особым символическим значением коллективного неотчуждаемого наследия. Курс лекций д-ра Алека Эпштейна посвящен двум этапам развития поселенческой деятельности – в период, предшествовавший созданию независимого Государства Израиль и в первые годы после его провозглашения, когда массовая алия позволила основать целый ряд новых городских и сельских населенных пунктов, и в период после Шестидневной войны, когда началось заселение евреями территорий Иудеи, Самарии, Газы и Синайского полуострова. Последнее сопровождалось яростной полемикой, как на международном, так и внутрииизраильском уровне, причем дважды – в самом начале 1980-х и в 2005 году – израильское правительство принимало решения об эвакуации отдельных поселений в рамках мирного договора с Египтом и так называемого «размежевания». Достижениям и проблемам израильской поселенческой деятельности за «зеленой чертой» посвящены две заключительные лекции курса.

Новое! Этнокультурное многообразие израильского общества

Слова «Израиль» и «еврейское государство» едва ли не во всем мире воспринимаются как взаимозаменяемые синонимы, хотя и факт проживания в стране значительного количества арабских граждан хорошо известен. Однако исчерпывается ли дихотомией «евреи – арабы» этносоциальная структура израильского общества? Конечно же, нет. Внутри еврейской общины есть десятки различного рода субэтнических и этноконфессиональных групп, внутри арабоязычной общины также имеется довольно большой спектр различного рода этнических, религиозных и прочих общностей, каждая из которых считает себя отдельной группой, настаивая на своем своеобразии. В курсе лекций д-ра Алека Эпштейна рассматривается как этнокультурная палитра еврейских общин Израиля (и история ее формирования с конца XIX века и до наших дней), так и многообразие национальных и религиозных меньшинств современного Израиля. Последние две лекции посвящены взаимоотношениям Израиля и еврейства диаспоры в эпоху глобализации.

Новое! Система образования и общество в Израиле

В своей лекции на Всемирном съезде еврейских учителей в 1958 году министр образования Израиля Залман Аран сделал следующее заявление: «Если бы меня попросили определить простыми словами, в чем отличие между образованием в Государстве Израиль и образованием во многих странах мира, я позволил бы себе ответить следующее: образовательные учреждения в других странах воспитывают человека так, чтобы он был ответственным за самого себя и свое существование, и, тем самым, он впоследствии будет ответственным за свой народ и свое государство. Образовательные учреждения в Государстве Израиль, напротив, стремятся или обязаны стремиться, по доброй воле и по необходимости, к воспитанию еврейского человека в Израиле, чтобы он прежде всего чувствовал свою ответственность за существование государства и нации, формирующейся в нем, а уже потом он становится индивидуумом, ответственным за себя. В Государстве Израиль, так или иначе, с индивидуумом будет происходить только то, что будет происходить с обществом». Подобное доминирование общественно значимых целей характеризовало израильскую систему образования на протяжении многих десятилетий.
В курсе аудиолекций д-ра Алека Эпштейна рассматриваются вопросы, касающиеся различных общественно значимых аспектов облика системы образования Израиля. Интеграция репатриантов, формирование национальных ценностей, место еврейского государства в глобальном сообществе наций – все эти вопросы отражаются в деятельности системы образования и влияют на нее. Две заключительные лекции посвящены развитию высшего образования в стране.

Новое!Отношение религиозных общин к Государству Израиль

Имеет ли возрождение еврейского народа на своей Земле мессианское значение? Подходы: а) Радикальный антисионизм: сионизм есть ересь, бунт против Бога. б) Нейтральный подход: сионизм лишен всякого смысла по отношению к процессу Избавления. в) Религиозный сионизм: сионизм есть начало нашего Избавления

Новое!Цикл передач "Из истории культурных проектов сионистского движения".

Сионизм и израильский театр (1885-1921) - выход к действительности ради демонстрации своей национальной позиции. Альберт Эйнштейн и Еврейский университет в Иерусалиме, культурная деятельность Владимира Жаботинского, детектив на языке иврит.

Цикл передач "Российские евреи – ивритские писатели".

Рассказы об ивритских писателях и поэтах – российских евреях, в культурном багаже которых было немало общего с русским культурным багажом, но которые, помимо этого, владели сокровищницей еврейских традиционных текстов.

Цикл передач "Отражение алии в ивритской литературе ХХ века".

Как известно, переселение евреев диаспоры в Палестину происходило волнами, которые принято называть ивритским словом «алия». Так, 1-я алия соотносится с 1881-1904 годами, 2-я – с 1904-1914 годами, 3-я – с 1921-1924 годами и так далее. Эти условные периоды иногда разделяются историческими вехами, как погромы в диаспоре, войны и запреты на въезд в Страну Израиля, введение антиеврейских дискриминационных законов, вынуждающих евреев покидать насиженные места, и тому подобное. Разные «алийот», как правило, означали приток в Палестину людей разной культуры, разной идеологии, разных ожиданий от жизни на новом месте. Соответственно и литературу, создававшуюся в Палестине и о Палестине, тоже разумно соотносить с «алийот», поскольку при всех индивидуальных различиях людей, приезжавших сюда в каждом общем потоке, их связь с миром книги и представления о литературе имели общее основание.

Новое!Цикл передач "ТАНАХ и литература".
ТАНАХ - первая и главная книга еврейского народа. Чтение ТАНАХА - часть религиозного ритуала. Но, оказывается, не только. В эпоху классицизма 17-19 века творческая энергия писателей была направлена на создание таких произведений, в которых обсуждались "вечные проблемы". ТАНАХ мог предложить и на деле снабжал авторов искомым материалом.

Новое!Цикл передач "Библия и русская литература".

Цикл передач "Отражение Холокоста в стихах и прозе".

Три беседы посвящены специфике ответов, которые искусство слова дало на опыт и проблематику Катастрофы. Рассмотрены общие тенденции и приемы поэзии и прозы на примере творчества таких авторов, как американцы Синтия Озик, Леон Юрис и Эли Визель, француз Пауль Целан, поляки Ежи Анджеевский, Станислав Выгодский и Ицик Каценельсон, израильтяне, сформировавшиеся в Европе: Дан Пагис, Итамар Яоз-Кест, Ида Финк, Юлия Винер и Леа Гольдберг, а также уроженец страны Давид Гроссман. Особое внимание уделено трансформации библейских мотивов, богоборческой интонации и многообразию стилей: реализм, миф, притча, антиутопия. Литература о Катастрофе формулирует парадоксы и выходит в новое измерение, чтобы их хоть как-то разрешить. Выделяются инварианты письма при различии языка творчества, среды обитания и культурного багажа авторов. Материал опирается на собранную д-ром Зоей Копельман книгу "Опечатанный вагон": стихи и рассказы о Катастрофе в мировой литературе.

Новое!Цикл передач "Холокост и еврейское искусство - театр и литература".

В этом цикле речь идет о сценических фактах, существовавших ВНУТРИ трагедии уничтожения, о театрах, существовавших на территории гетто и концлагерей, о пьесах и текстах, написанных на территории смерти. Материал основывается на громадном количестве документального материала, иногда чудом сохранившегося, иногда восстановленного по воспоминаниям спасенных из лагерей.